休日出勤しての仕事のほとんどは、組んだ原稿を読みすすめることでありまして、
だったら家に持ち帰ってやれば良いではないか
と自分でも思うのですが、
実際、そうすることもありますけれど、
休日の仕事場の広々とした静寂がいまのわたしには好ましく、
いとわず出かけて行きます。
パソコンを立ち上げ、お香を焚き、
それからおもむろに、組んだ原稿の束を机の上に置き。
メガネを外して原稿を読みはじめます。
二時間ほどつづけるとちょっと疲れてきますから、
気分転換に、YouTubeで好きな歌を。
このごろのお気に入りは、
数年前テレビの番組で見たインドネシアのファティマさんがその番組で歌った
いきものがかりさんの「ブルーバード」。
その場に居合わせた人たちの驚きの表情もおもしろく、
見ていて飽きません。
ふと、
ハイフェッツさんの「ツィゴイネルワイゼン」を聴いてみようかな、
と思い入力すると、
画面横にHIMARIさんという少女の名まえが出てきました。
日本人の女の子のようです。
何気なくクリックし見てみることに。
……………
不覚にも、
右の頬をあたたかいものが濡らします。
くり返し見ているうちに、
少女の顔が興福寺の阿修羅像に重なっていきます。
疲れが吹っ飛び、
また原稿に向かいます。

・駅一つことば置き去り冬の旅　　野衾

お灸ファンみたいなところがありまして。
朝に晩にお灸をし、とくに寝る前には、足裏にある湧泉というツボの辺りに、
片足4壮、両足で8壮を据えていました。
そうやって体を横にすると、すぐに眠りにつくことができたので。
気分を良くし、習慣づいていました。
と、ある時、
家人から、このごろ咳き込むことが多いんじゃない、
お灸の煙のせいじゃないの？　と指摘され、
アッと思いました。
たしかに、朝起きると、まず大きな咳を一つして、尾籠な話で恐縮ですが痰がでた。
気づくのが遅いぐらいでしたが、
自分のこととなると、こういうことが間々あります。
寝る前のお灸を止めて一か月ほどになりますが、
咳き込むことがなくなり、
痰もでなくなった。
さらに。
頸から後頭部にかけてのコリと痛みが減った気がする。
そうか。
アレはサインだったのか!?
そんなふうにも思います。
お灸の煙のせいで、気管支や肺にストレスがかかっていたかもしれない。
なにごとも、やり過ぎはよくないようです。
からだが繋がっているとは、子どもでも知っていますが、
お灸の煙が原因で、風が吹けば桶屋が儲かる式に、
つぎからつぎへと連鎖反応を起こし、
一見無関係なところに不具合が生じる、
ということを今回、
身をもって知った次第。
ひとつところを治すつもりが、そのせいで大元の体を傷つけてしまう、
角を矯めて牛を殺すということわざもありますが、
そんなことにならぬよう、
今後気をつけたいと思います。

・電磁波が宙を飛び交ふ冬の朝　　野衾

だいたいの本の「はじめに」「あとがき」は読むのに、
辞典、事典の「序」「刊行のことば」「はしがき」「編集にあたって」となると、
この仕事に就くまではあまり、
というか、
ほとんど読んできませんでした。
ところが、いまの仕事を続けているうちに、
辞事典類の「序」や「刊行のことば」がいかに重要であるか
を思い知らされ、
遅まきながら、
これまで使ってきた辞事典類の「序」や「刊行のことば」を読み返している
きょうこの頃です。

辞典によっては,
それぞれの用語の正しい使用方法や本来の語義を考えて規範的な観点から記述する,
いわば現在の語の使用の誤りを正すという編集方針を採用するものもあろう.
しかし本改訂においては,
我々はこの方針はとらなかった.
「世直しを行わない」という原則である.
それは,
用語や概念は, 時代によりその意味や用法が変化していくものだという考え
に基づいている.
また, 使われなくなった古い用語や現在は否定され誤謬とされる古い概念などは,
新しい辞典に採録する必要なし, との立場もあろうが,
あらゆる時代の文献を読解するにあたっては, これらもまた無視はできない.
現在の用法のみを適切に記した用語集は, 各分野において常備されており,
本書の機能はそこにはない.
むしろ積極的に,
広範囲にわたってさまざまな用語や概念の消長をあえて記しておき,
生物学の俯瞰を可能にすることが,
学問科学の次世代の担い手を育成することに繋がると我々は考えた.
無論, 不適切な用語は時間とともに消えて行くだろう.
どの語が最も適切であるかは,
編者が判断するのではなく,
科学者コミュニティの中での語の長期の変化,
すなわち「用語の自然淘汰」に任せるのが望ましい.
ただ, 採択するべきはどの語か, すでに定着しているのはどの語か,
といった判断,
あるいは処理の手際が適切かどうかに関しては,
我々編者の責任である. 読者の率直なご批判をいただきたい.
（巌佐庸、倉谷滋、斎藤成也、塚谷裕一［編］『岩波 生物学辞典 第5版』
2013年、第5版序より）

こころの丈が感じられる、いい文章だと思います。
なお、この辞典は横書きの日本語ですが、横書きのため、句読点ではなく、
カンマ、ピリオドを使用しています。
このことについては、言わずもがなのことかもしれず、
とくに謳っていないようです。

・三寒の児を追ふ母の背中かな　　野衾

きのうのつづきのことですが、
「どうしてそんなこと言うの?」「そんな言い方ってある!?」
「クソッ!!」
と、腹に据えかねた場合、
腹に据えかねるだけでなく、こころに少なからず傷を負うことが間々ありまして。
そうすると、
「どうしてそんなこと言うの?」「そんな言い方ってある!?」
「クソッ!!」
まずいまずい。ほかのことを考えなきゃ。
とは思うものの、
同じことばが頭をめぐり、やりくりを始めます。
こうなるといけません。
まるで、
傷を負ったときに、放っておかずに、
直りかけたかさぶたをしょっちゅう触ってみたり、挙句の果てに剥がしてみたり
するのにも似て。
どういうのか、ひとつの癖みたいなものでしょうけれど、
これが、わかっちゃいるけどやめられない。

【かさぶた】痂皮（かひ）とも。
皮膚が創傷を受けたとき、傷口から浸出した血液や組織液が乾固したもの。
炎症や化膿（かのう）を伴うこともあるが、そうでない限り、
その下に表皮が新生して自然に脱落する。
むりにはがすと、治癒（ちゆ）が遅れ、瘢痕（はんこん）を残すことがある。
（百科事典マイペディアより）

引用した説明文の「皮膚」を「こころ」に置き換えると、
ひとのことばによって受けた傷にもピタリ当てはまるようです。

・商店街火点しごろの冬の月　　野衾

アメリカの精神医学者ハリー・スタック・サリヴァンさんは、
精神医学は対人関係論であると喝破しました。
紀元前後ローマのストア派の哲人セネカさんに「怒りについて」の文章があります。
じぶんじしんに怒ることもあるけれど、
多くの場合、
他人に対して怒りは生じます。
「どうしてそんなこと言うの?」「そんな言い方ってある!?」
「クソッ!!」
腹に据えかねる。
どうにもこれは厄介な問題で、
一筋縄ではいきません。
いろいろ思い悩んでいるうちに、じぶんがおかしくなってくることもあります。
吉井和哉さんの「みらいのうた」は好きな歌ですが、
その歌詞に
「怒りもあるならば素直に出せばいい」
とありまして、
なかなか実人生でそんなふうにはできないけど、
歌うしかない、思いの深さが感じられます。

結局、どこに行っても一緒なんやなあ。100％満足できる環境はないんです。
だから大事なのは、
「今いる場所で、どうしたら己が快適に過ごせるのか」
を中心に考えることやと思います。
他人さんを変えて快適にするのではなく、
「自分がどう動けば快適になるやろうか」
「ここで気持ちよく過ごせるようになるやろうか」
なんです。
ハッキリ言ってしまうと、
他人さんを変えることなんか無理。
100％不可能とは言いませんけど、ちょっとそっとの努力では、
人の考えやふるまいは変わりません。
あの手この手を使って、
何年も十何年も徹底的にめんどうを見る。
それくらいの覚悟やエネルギーが必要になるもんや
と思ったほうがええでしょう。
（中村恒子・奥田弘美[共著]『心に折り合いをつけて うまいことやる習慣』
すばる舎、2018年、p.51）

「思ったほうがええでしょう」
そうか。
そうだろうなあ。
中村恒子さんは1929年生まれの精神科医。
この本は奥田弘美さんの聞き書きによるものです。
奥田さんは、内科医だったそうですが、
中村恒子先生と出会ったことをきっかけに精神科医に転科したとのこと。

・コーヒーの香りや味や冬ざるる　　野衾

ふと、あるエピソードを思い出しました。
食べたものの味や匂いに関係なく。
なにも口にしていない、そばに誰もいない、休日、ただ宙に目を泳がせていたときでした。
不意に。
小学生にはなっていたと思います。
友だちの真一くんに誘われて、川へ魚を捕りに行ったことがありました。
その頃は真一くんとよく遊んだ。
手ぶらでよく知っている川べりへ向かう。
遊ぶときには、だいたい弟もいっしょだったが、
そのときは弟はいなかったと記憶している。
真一くんに言われるまま、
ぼくも真似して靴を脱ぎ、ズボンのすそをまくって裸足になった。
靴下は穿いていなかったから、夏だったと思う。
夏休みだったかもしれない。
真一くんには悪いけど、
こんなことして魚が捕れるのかと怪しんだ気がする。
真一くんはさっそくズブズブと川へ入っていく。
ぼくも後からズブズブと。
腰を落とし、
半袖シャツから出ている腕を肘まで水に入れ、
水が土手に触れる辺りをガサガサやりながら歩を進めていく。
水中の草や木の枝に触ることはあるけれど、
魚をつかむことはなかった。
真一くんは無言で前を進んでいく。
まえに捕ったことがあるんだろうか。おぼつかない足取りではないから、
きっと捕ったことがあるんだろう。
と、そのとき。
アッと叫んだか、なんかするから、ぼくは体を起こし、まえを見た。
真一くんの広げた両手の先、宙に魚が浮いている。
光った！
あふれるばかりの光が降りそそぐ。
魚に、真一くんに、ぼくにも。
世界が揺れ、一瞬そのまま停まったかと思った。
あのとき見た光景はずっと胸にあって、
クロード・モネの『散歩、日傘をさす女性』を画集か何かで見たとき、
似ていると思ったけれど、
真一くんが魚を放ったときに顔を上げ、浴びた光の量はもっと多かった気がする。
捕った魚を逃がし、その後二人とも一匹も捕れなかったけど、
真一くんは、一度は魚をつかんだのだ。
生きた魚を素手で。
忘れられない思い出だ。

・寒き夜や言葉の海のはるかなる　　野衾

子どもの頃、大工さんが家を建てるのをワクワクしながら見ていました。
少しずつしかできていかない。でも、少しずつできていく。
じぶんの家じゃないのに、
毎日見ているうちに、なんだか楽しくなってくる。
あたりまえに暮らしていたけれど、
じぶんの家もそうやってできたのかと思うと、
いとしく思えてきて、
家に帰ってから、古くなった柱を撫でてみたり、床を足裏でこすってみたり。
紙の本を読むときも、
両手の指で本のノドのところを何度も押し開き、
両手で持って読むときもあれば、
左手だけで本を持って読んだり、右手に持ち替えてみたり。
むつかしい本の場合は、
左手の親指を本のノドにあてがい、
ふかく本を持ち、
右手の親指で、文章の一行一行をゆっくりなぞっていく。
紙の感触が指から脳に伝わり、
一行の意味と相まって得も言われぬ快感が走る。
「生命活動、というのはすなわち物質世界に投げ出された意識のことであるが、
その注意を自らの運動そのものに注ぐとともに、自らが通過してゆく物質世界にも注いでいる。」
しばらく意味の海に身を任せ、
左手でこれから読んでいく本のページの束をつかみながら、
右手の指で、
いま読んだばかりの二行を二度、三度、
撫でてみる。
時間をかけて大工さんが建てた木の家に住むように、
しばしの時間、本に住む。
その家の空気を吸うようにして。
本を読むことは、
撫でさすり、指の腹で紙の感触を味わうことだ。
意味はそのためのきっかけに過ぎない。
物に触れて感じる味わいを「感味」
と呼ぶことを、
峯村文人（みねむら ふみと）さん校注の本で知った。
「感味」は『新古今和歌集』の歌の意味だけにあるのではない。
みじかい歌の一行に指を這わせることで、
よりいっそうの「感味」が脳を刺激し、
生きていることが実感され、
深い味わいとなってわたしを支えてくれる。
きょうもまた、何冊かの本を訪ね、本に触り、本を味わう。

・このごろの父の電話や冬構　　野衾