わたしの読書遍歴をふり返るときに、夏目漱石さんの『こゝろ』は外せません。
衝撃があまりに大きく、
その度をじぶんで計れないぐらいでありまして、
なので、
こころに関することを目にすると、
どのジャンルの本でも、
つい、目が行き、くり返し読むことになります。

「くるくる」は「ころころ」に変る。古事記の二神の国土修理固成の条に
「塩許袁呂許袁呂邇書鳴而《しほこをろこをろにかきならして》」引上げ給ふときに
游能碁呂島《おのころしま》が成つたと述べてあるが、
その許袁呂許袁呂はころころである。
この語は雄略記の三重采女の歌にもある、
「瑞王盃《みづたまうき》　浮し脂落ちなづさひ　みな許袁呂許袁呂に
是《こ》しもあやにかしこし」。
許袁呂許袁呂は動きめぐる貌をいふ。
游能碁呂は己《おの》許呂であつて神意に依らず自意に基いてできたゆへ斯く名づけ
神の子に数へぬのである。
ころころは更に「こりこり」となり凝集の意を表はす。
ころころは主として巡り動く貌《さま》をいひ
こりこりは主として動き巡りの集結主格のことをいふ。
「こころ」はこりこりの約まつた語であつて
上代人は流動作用の凝集点即ち中心を心と観念したのである。
幽顯めぐりの核といふ意である。
それゆへに心は単なる流動でもなく又単なる静止でもなく流動の中点
といふことである。
（鈴木重雄『幽顯哲学』理想社出版部、1940年、pp.440-441）

ずっところころ転がっているわけではなく、かといって、止まっているわけでもない。
ころころ、っと行って、ちょと止まる、
で、また動く。
つねに動いていくところの中心。
それが「こころ」。
引用した箇所の後ろには、
「要するに上代の心の観念は流動の中心といふ義である」
の文言も見える。
また、
「游能碁呂は己《おの》許呂であつて神意に依らず自意に基いてできたゆへ
斯く名づけ神の子に数へぬ」
というのも、
腑に落ちる気がします。

・自転車の五段切り換え春隣　　野衾

敬愛するある方からおもしろい本を教えていただいた。
鈴木重雄さんという方の『幽顯哲学』。
著者も本も初めて知りました。
1940年発行ですから、
84年前。
読みながらこんなに線を引き、付箋を貼った本というのは珍しいかもしれません。

畑は初田であると考へる。
初田とは処女地を開墾して水田となす場合の中間階段をいふのである。
我が開国当初の開墾の目的は水田を主とし
陸田は附随的のものであつたことは深く論ずるまでもない。
国の造り初めを初国といふやうに
田の造り初めを初田といふのである。
初田は八田とも書き今日地名や姓に用ひられてゐる。
初田は約まつて「はた」となる。
大和の初瀬を約めて長谷《はせ》といふ例の通りである。
初瀬は瀬の初め
といふ意で初田が田の初めといふと同じである。
次に働くの「らく」は開《あら》く顯《あら》くの「あ」の略された語である。
開墾は土地を開くことであるから
処女地より樹木雑草等を刈払ひ焼払ふて耕地への第一歩に入る
ことを初田開《はつたあら》く
と称へたのであらう。
然るに上代にあつては処女地を開墾する第一歩の作業が凡ゆる人間労働中
最も顯著なる労働と認められ、
それがために初田開くといふ語が労働の代表表現となるに至つたものと考へる
のである。
西洋では耕作の意の語を文化の表現に用ふる
のに似てゐる。
（鈴木重雄『幽顯哲学』理想社出版部、1940年、pp.477-478）

「はたらく」について、以前、
はた（傍＝そば、かたわら）に居るひとを楽にすることが本来の意味である、
みたいなことを読んだか、聞いたか、
したことがあり、
へ～、そうなんですか、
と思ったものの、
すこし時間がたってから落ち着いて考えてみ、
とくに理由は無いのですが、
正直なところ、
なんとなく、こじつけっぽく感じてしまったことがありました。
むかしからあることばを、
ただしく跡づけることは難しいのかもしれません。
上に引用した箇所も、
ここだけだと、ちょっと、
と感じないこともないのですが、
一冊丸ごとこの本から立ち上がってくるオーラとでもいったらいいのか、
それ込みで考えると腑に落ちます。

・空と吾を祓ふがごとく吹雪くかな　　野衾

父が割とつかうことばに「わっぱが」があります。
「わっぱが、でぎだ！」
というふうなつかい方をすることばで、
無明舎出版から出ている秋田県教育委員会編の『秋田のことば』に、
「仕事の量の割り当て、またその割り当てで働くこと」
との説明があります。
父が発する「わっぱが、でぎだ！」
は、
だれかから指示されたわけではなく、
じぶんで決めた、やらなければいけない仕事が終った、完成した、
そういうニュアンスを多分に含んでいるようです。
齢90を過ぎており、
歩行が困難になった母のこともありますので、
一日の暮らしのひとつひとつ、
ていねいに意志をもって、し遂げているかと想像します。
『秋田のことば』にはまた、
「「はかがゆく」「はかどる」の中にも痕跡のある語」との説明もあります。
ついでなので、
『広辞苑』で「はか」を調べてみた。
漢字で【計・量】と表記され、
①として、
「稲を植えたり刈ったり、また茅を刈る時などの範囲や量。
また、稲を植えた列と列との間をいう。
万葉集（10）秋の田の吾が苅りばかの過ぎぬれば」
との説明があります。
なるほど。
「はか」は、稲作に関連して、古くからあることばのようです。
わたしもときどき声にだして言ってみます。
「わっぱが、でぎだ！」

・きしきしと雪靴雪を踏む音かな　　野衾

このあいだ関東でもめずらしく雪が降り、足元を取られそうになりながら、
恐る恐るちょびちょび歩いて家まで帰りました。
翌朝、
ちょうど実家に電話をかける日だったので、
電話口に出た父に前日からその日の天気について話をしたあと、
ところで秋田のきょうの天気はどうだ、
と尋ねるや、
間髪を入れずに、
「まんどだ、まんど!!」
ん!?　ああ、
まんど、か。まんど。なつかしい！
秋田のわたしの地方では、明るいことを「まんど」という。
「窓と関係あるのか？」
と父に尋ねると、
「わがらねでゃ」の返事。
「窓（まど）」自体は、ふるいことばで、
万葉集にも出てくる。
関係あるのかもしれないが、
いまのところ調べがついていない。
けさ、
実家に電話すると、
電話口の父は、開口一番「きょうもまんどだ、まんど!!」
意味としては「明るい」
だけれど、
「まんどだ、まんど!!」を耳にした瞬間、
光がまるで爆発しているかのごとく、生成の現出をともなった明るさであると、
からだは覚え、知っています。

・缶コーヒー両手でつつみ春を待つ　　野衾

帰省して楽しいことの一つに、ずっと、ふるさとのことばで話ができる、
それがあります。
帰省の最終日、
弟がクルマで秋田駅まで送ってくれたとき、
「えじくされ」ということばが話題になりました。
無明舎出版からでている秋田県教育委員会編の『秋田のことば』にも載っています。
『秋田のことば』に掲載されている表記では、
「えじくされ」の「え」と「じ」のあいだに小さい「ん」が入っています。
漢字で書けば「意地腐れ」。
『秋田のことば』では、
「他から見てあまり感心できない意地の張り方をする人を批判的にいう語」
と説明されている。
この辞書にもあるとおり、
けして人を褒めるときに使うことばではありません。
わたしにとっても弟にとっても、
ふだん使いのことばですから、
共通語でいうところの「意地っ張り」の基本的な意味はもちろん知っています。
しかし、
クルマのなかで、
家人も交え三人でひとしきり「えじくされ」で盛り上がったとき、
弟が、ふと、
「えじくされ」は、百パーセント否定的な、
マイナスの価値だけのことばではないと思うよ、
と語り始めました。
「七割三割ぐらいで、積極的な価値をふくんでいる」
それを、
共通語でなく秋田のことばで表現した。
わたしは、こころのなかで唸っていました。
まったくそのとおりと思ったからです。
意地が腐っているだけの意味ならば、
マイナスの価値に塗りこめられていることになりますが、
三割はプラスの価値を帯びている…。
要するに、
根性が座っていて、他からの批判や非難、叱責や暴力にも動じない、
揺るがぬ信念を持っている、
そういったニュアンスを確かにふくみ、
底のほうでむしろいぶし銀のように光っている、
それが「えじくされ」。
方言の味わいを改めて確認しました。

・六十年あつといふ間の雪解川　　野衾

父も母もイカが好きなので、わたしも小さい頃からイカが好きだったし、
いまも好きです。
小学生のときの弁当には、
よくイカを醤油で煮たものがおかずに入っていました。
イカを使った料理は何でも好きで、
ひつぜん、
イカの塩辛も好んでよく口にしてきました。
究極、
じぶんで作ることを考えたりもしましたが、
いろいろ難しいことがありそうなので、
それは諦め、
もっぱら、
ふつうに売られている商品のなかから、これはと思うものを手にし食してきました。
それぞれ特徴があって
それぞれ好きですが、
波座（なぐら）物産の「昔ながらの濃厚熟成塩辛」は、
はじめて口にしたとき、
その美味しさに、うなりました。
こ、これがイカの塩辛か!!
まさにそんな感じ。
波座（なぐら）とは？
ホームページに、
「暖流と寒流とが重なる、潮の境目をさす言葉」
とあります。
潮が重なるその場所には、
豊富なプランクトンが発生し、多くの魚が集まり、海鳥が上空を舞い、
それを目印に昔の漁師たちは漁をした、
ということも記されています。
すっかりファンになり、
店頭はもちろん、
インターネットを通じて注文したり。
「昔ながら」
というところがミソでしょうか。
調味料で味付けする一般的な塩辛とちがい、
三十日以上をかけ、
じっくりと熟成させるそうなので。
熟成によって培われたり醸されたりするモノは、
天然自然の営み（時間）にまかせる部分がどうしてもあるような気がします。
あの味は、
人と自然が織りなすハーモニー、
そういうことでしょうか。
本づくりにおいては、
校正にかける時間がそれに相当するように思います。

・再診に一喜一憂春嵐　　野衾

毎週金曜日にやっている『武田鉄矢の昭和は輝いていた』
というBSテレ東の番組をよく見ます。
タイトルどおりの番組で、
司会進行役は、武田鉄矢さんとテレビ東京アナウンサーの繁田美貴さん。
せんだっては、
倍賞千恵子さんがゲストとして
よばれていました。
『男はつらいよ』での寅さんとの名シーンを取り上げたり、
倍賞さんのヒット曲『下町の太陽』を取り上げたりしたなかに、
倍賞さんが、
八代亜紀さんの『舟歌』を歌う場面がありました。
わたしは倍賞さんの歌も好きなので、
聴き惚れました。
倍賞さんの『舟歌』を聴きながら、
わたしの脳の奥では八代亜紀さんの『舟歌』が流れ、
はじめてと言っていいかもしれないぐらい、
八代さんの歌う『舟歌』の味を、わたしなりに知った気がしました。
それで、
ああ、
こういうことあるある、
と思いました。
ふつうに見たり聴いたりしているときは、
それほどでもなかったのに、
よく知っていてあたりまえになっていた歌を、
ほかの人が歌うのを聴いて、
はじめて元歌の良さ、味を教えてもらう、そういうことが間々あります。
テレサ・テンさんの歌、西城秀樹さんの歌についても、
そんなことがありました。

・春なれば花屋の前に佇みぬ　　野衾