私たちの心と精神は明確さを欲します。
事態の明確な状況や、物事のはっきりとした見通しや、
また、自分自身や、
世界で問題になっていることを明確に把握することを好みます。
けれども、
自然界において色や形は
はっきりとした区別なしに混然と存在している
のと同じように、
人の一生は私たちが求めているような明確さを与えてはくれません。
愛と憎しみ、善と悪、美しさと醜さ、
英雄的な行為と卑劣な振る舞い、
心にかけることと無関心、
有罪と無罪、
これらの境目はたいていぼんやりとしてあいまいで、
区別しにくいものです。
あいまいさに溢れた世界で誠実に生きるのは、
やさしいことではありません。
完全に確信出来なくても、
賢明な選択をすることを学ばねばなりません。
（ヘンリ･Ｊ･Ｍ･ナウエン[著]嶋本操[監修]河田正雄[訳]
『改訂版　今日のパン、明日の糧』聖公会出版、2015年、p.125）

こんかいのWBCにおいて、感動したシーンはいろいろありましたが、
そのうちのひとつが、
準決勝九回裏の攻撃で逆転サヨナラの一打を放ち、
歓喜のうちにホームに還り、
栗山監督と抱き合った村上宗隆さんのシーン、
それと、
そのときのふたりのことば。
監督が「おそいよムネー!!」と言って迎えたのに対し、
村上さんは、
ことばを発すると泣きそうだったらしく、
「シャーッ!!」
しか言えなかった、
とか。
なるほどと思いました。
抱き合ったシーンにも増して、
ふたりの短いことばのやり取りに、
万意がこめられている
と感じました。
栗山さんは、「最後はお前で勝つんだ」と言っていたそうですが、
いやいやどうして、
胸のうちは、
いろいろいろいろ、
また、
さまざまなことが脳裏を駆け巡り、
葛藤が激しく渦巻いていただろうと想像します。
太宰治の「走れメロス」を初めて読んだときの感動がよみがえりました。
信と疑は地つづきで、
くっきりと境い目があるわけではありません。
日ハム時代からいっしょで、
こんかいコーチを務めた人に、
ぽつり
「もういちど監督をやってくれと、おカネを積まれても、やらない」
と栗山さんが漏らした、
そのエピソードをコーチがテレビで語っていましたが、
然もありなん。
やせ細るほど身を粉にし、
考えに考え抜いたうえでの判断と選択が、
「思い切っていってこい」
のことばになり、
それが最後のシーンを演出し、
奇跡的な勝利につながったのだと思います。

・花曇り大岡川に小舟揺れ　　野衾

私たちの心には、私たち自身には見ることの出来ない薄暗がりの領域があります。
才能や弱さ、野心や抱負、動機、意欲など、
自分について多くのことを知っていても、
私たち自身の大部分は意識の陰に潜んでいます。
これは非常によいことです。
私たちのある部分は、
常に私たち自身から隠されていることでしょう。
他の人々、
ことに愛してくれる人々は、
私たちの薄暗がりの領域をよく見ることが出来ます。
私たちが他の人々にどう知られ、
どう理解されているかは、
私たちが自分をどう見たり理解しているかとは異なります。
私たちは、
自分の存在が友人たちの人生にとってどんな意味をもっているのか、
十分に知り尽くすことはありません。
それは恵みです。
すなわちそれは、
謙虚さへと招くばかりではなく、
愛してくれる人々に対する深い信頼へと私たちを招く恵みです。
真の友情が生まれるのは、
私たちの心の薄暗がりの部分においてなのです。
（ヘンリ･Ｊ･Ｍ･ナウエン[著]嶋本操[監修]河田正雄[訳]
『改訂版　今日のパン、明日の糧』聖公会出版、2015年、p.122）

じぶんのこころの暗がりを知り尽くすことができない、
そのことの意味、
とくに友情との関係についての
ナウエンさんのことばは胸に沁みます。
渡邊二郎さんの『ハイデッガーの存在思想』を読んだばかりですので、
にんげんのこころだけでなく、
存在の「顕現的秘匿」性との類比で、
顕現しつつ匿れる存在への思い、連想ももたげてきます。
隠れていて見えないものがあるのだ
ということは、
悲観すべきことではなく、
むしろ、
謙虚さと深い信頼へつながるとの見方は、
こころを明るくし、
ひらかせてくれます。

・熱湯を捨てるシンクの春のバコッ　　野衾

先週水曜日、朝早く、鍼灸院に電話がかかってきました。
「はい。A鍼灸院です」
「○○です。おはようございます。あのー」
「はい。どうしましたか？」
「きょうの予約のことなんですけど、キャンセルしたいと思いまして」
「はい。いいですよ」
「すみません。WBCの決勝戦を観なければいけませんので…」
「あはははは。そうですよね。分かりました。わたしの分も応援して下さい」
「はい。そうします。ありがとうございます」
さすが、先生。
話が分かる。
いままでほとんど野球を観なかった○○さんですが、
WBCがきっかけとなって、
すっかり野球ファンになりました。
こういうひと、多いだろうなぁ。

・しめやかに花を散らさぬ小糠雨　　野衾

ギリシャ人は事物の根柢に、それが人間に幸を意味しようと不幸を意味しようと、
そんなことにはこだわりなく、
形相《すがた》をもったもの、美しきもの、永遠に喜ばしきものを探し求め、
そしてそれを見出したのであったが、
そのとき問題であったのは願望でも意志でもなく、
事物の存在についての生きた知（「知」に圏点）であった
のである。
それゆえにこそギリシャ人に対して
――そして全人類のうちひとりギリシャ人に対してのみ――
オリュンポスの神々が現われたのである。
オリュンポスの神神の至福な安楽のなかに全存在の根源的に神聖な秘密が現われている。
神々が「安楽のうちに生を送る者」
であることは、
彼らの作用と活動とが一切の事物にいき亘っていることと矛盾しない。
それは生存《ダーザイン》の根源の深淵においては、
すべてが軽やかで、静寂で、
喜ばしいにもかかわらず、
そのことによって生存の重圧が少しも軽減しないことと軌を一にしている。
だが生存は
その一切の苦難、悲哀、破滅をくるめて永遠なるもののうちに、
つまり神々のうちに納められている。
「そして、一切の葛藤、一切の苦闘も、主なる神々のうちにおいては永遠の静寂である。」
（ゲーテ）
（ワルター・フリードリヒ・オットー[著]辻村誠三[訳]
『神話と宗教　古代ギリシャ宗教の精神』筑摩叢書、1966年、pp.105-6）

この本を読んでいると、とくに、引用した箇所をくり返し読んでいるうちに、
これって、
W・F・オットーでなく、
ハイデガーが書いているのでは、
という気になってきます。
存在の「顕現的秘匿」性をパラフレーズすると、
こんな言い方にもなるか、
と。
そして、
人間と神々の決定的な違いは何か、
といえば、
それは、
人間が死すべきものであるのに、
神々は死なない、
ということ。
ゲーテが「美」について、「根源的現象」であると喝破したこととも
ひびいているようです。

・ながむればものみな黙し霞むかな　　野衾

われわれが自然に見入るとき、いたるところ、どんなに微小なもののなかにも、
形相《すがた》がわれわれにむかって喜ばしい光輝を放ちかけている。
われわれ人間の生活もまた美の本質的な意味をわれわれに悟らせようと働きかけている。
われわれ自身、
美しい心とか美しい行為とかいった言葉を使い、
それでもってたんに良き心、良き行為といった場合以上のものを意味している。
自然を欺くことはできない。
行為と心との真の高邁さは身振りの美しさに現われる。
これは意識的に真似のできるものではなく、
迎合的な動作のもつ外面的な魅力とは容易に区別できる。
献身的な親切、祝福、愛情のこもった理解、奥床しさ、乙女の清純さ、
こうしたことのこめられた自然な身振りは、
我欲、狭量、吝嗇《りんしょく》、悪意、暴力等々の表出と身振りにひき比べなんと美しい
ことだろうか。
善が真正なものであるかぎり、
また魂が神の庇護の下にあるかぎり、
それらはいつもその真理を美としてわれわれに語りかけてくる。
苦悩に襲われた人の顔でさえ、
苦悩が人間を放埓に、卑小に、陰鬱に、邪悪にする
ことなく、
あらゆる重圧にもかかわらず、
永遠なるものの息吹によってその人間に不思議な高揚をもたらすかぎり、
その顔はいとも美しいものとなる。
（ワルター・フリードリヒ・オットー[著]辻村誠三[訳]
『神話と宗教　古代ギリシャ宗教の精神』筑摩叢書、1966年、pp.104-5）

WBCの決勝でアメリカを制し、日本チームが優勝しました。
インターネットを通じ、
いろいろな情報を知ることができ、
テレビで見た映像とあわせ、いろいろ考えさせられます。
お笑い芸人・ナイツの塙さんは、
野球通としても名がとおっているそうですが、
彼が、
佐々木朗希選手が所属した高校時代のチームの監督に触れたことを知り、
なるほどと思いました。
当時、
地方大会の決勝戦で佐々木に投げさせなかった監督の采配に対して批判があったことは、
わたしも記憶していますが、
塙さんは、
あのことも、
今回の大舞台で佐々木選手が活躍したことにつながっている、
そういう趣旨の話をしたようです。
あれも、これも、
つながって、
選手たちのあの表情になっているのかと。
決勝の九回表、
大谷の球を三振したトラウトの表情も忘れられません。

・水溜まりむかしの春の野道かな　　野衾

すごかったですねー。
朝の八時から正午ごろまで、ハラハラドキドキの連続。
見ているだけなのに、
くたびれた。
試合後、翔平さんは
「こころが折れそうなときもありましたが、……」とコメントしていましたが、
エライと思いました。
折れなかったんですから。
テレビで試合を見ながら、
「あ˝あ˝あ˝!!」って、つい口に出てしまい、
こころが折れそうになり、
同点のあと、
すぐにまた二点を取られたときは、正直、ちょっと折れた。
そして、
9回裏の村上の一打。
今度は、
「え˝え˝え˝え˝っ!!」
ついに、ついに、やってくれた。
ダイヤモンドを一周し、戻ってきた村上を迎えたチームの仲間に交り、
栗山監督もいて、
村上が監督に抱きついたシーンには、
胸が熱くなりました。
よくぞ、
代打を起用せず、村上で通した、その監督のこころを想像したら、
ぐっとこみあげてくるものが。
スポーツっていいなぁ、
と、
改めて思いました。
感情がアップダウンしつつ、
わたしはわたしで、
予定している対談や、仕事上のプレゼンのことがあたまにあったせいか、
ピッチャーの投げる一球一球が「ことば」と感じられ、
直球、変化球、
どこへ、どれくらいの速さで投げ込むのか、
一瞬の判断が「ことば」のやり取りに、
「似ている」
を通り越して「おんなじ」であるなぁと。
バッターならバッター、
相手のどんな「ことば」をえらび、
打ち返すのか。
スルーしていい「ことば」は見逃して、でも、見逃してばかりだと三振するし。
解説者がよく「球ひとつ分、外角に外れていましたね」
とか言いますが、
「ことば」もおんなじ。
相手が投げてきた、外角に外れている球は、あえて打ちに行かない。
いろいろいろいろ、考えさせられ、感じもし、
スポーツっていいなぁと。

・朝桜ふるさとの野の道の水　　野衾

時代はどんどん移り変り、
音楽を聴くかたちも、いろいろと様がわりしまして、
このごろは、
CDも売れなくなっているようです。
わたしはいまだに、
CDによって聴くことが多いのですが、
さらにその前はいえば、
レコードでした。
レコードプレーヤーを廃棄して以来、聴くための機械がないにもかかわらず、
一枚だけ、
レコードを持っています。
それが下の写真。
聴かなくても、
最初に聴いたときの、
またその後何度もくり返し聴いていたときの、
衝撃と興奮を忘れることができず、
ジャケットを見るだけで、
よみがえってきます。
なので、
売らずに、廃棄もせずに、とってあります。
革命や革命的な歌を集めたレコードで、
ケースの中に、
収録曲に関して詳しく説明したパンフレットが入っている。
フリージャズ、ロック、パンク、現代音楽をミックスしたような音は、
一曲目から度肝を抜かれます。
五曲目の「I Dance」には、
坂本龍一がピアノで参加しています。
あの坂本龍一、でしょうか？
もうひとつ。
このレコードで面白いのは、
ケース裏の下に小さく、
7ポイントぐらいの文字で書かれた文言。
曰く、
「このレコードを権利者の許諾なく、テープその他に録音・複製し、あるいは演奏することは、
われわれの歓迎するところです。」
いま薦めるかといえば、
ん～、
正直なところ、躊躇します。
が、
わたしがこれまで聴いてきた音楽を思い出そうとすれば、
このレコードを外すわけにはいきません。

・梅が香や万葉びとの住むところ　　野衾