ご覧になった方も多くいると思いますが、
YouTubeで「男子中学生　糸」
で検索すると、
2015年11月に収録された動画がアップされています。
体育館でしょうかね。
壇上に立った男子中学生がザワつく在校生たちを前にしておもむろに歌いはじめます。
再生回数は現在まで、すでに1300万回以上。
わたしもときどき見て聴いています。
見るたびに涙がこぼれます。
プロの歌手でなく、
プロの歌手でないからこそかもしれませんが、
その堂々とした歌いっぷり、
立ち姿、声、みんなの前で歌おうと思った少年のこころを想像すると、
ただただ泣けてきます。
レビューを見ると、
みなさん同様に感動したことが分かります。
こんなレビューもありました。
「爺さんを泣かすなよ、余生を思いっ切り生き抜こう。」
どなたが撮った動画か分かりませんが、
粗い画像ではあるけれど、すばらしい歌を聴き、
たった数分のことながら、
こんなふうに見ず知らずの多くの人を感動させる男子中学生の存在が輝きを増し、
その姿を思えば、
また、そのことを通して、
歌の力を改めて感じないではいられません。
話が飛ぶようですが、
ただいまチャールズ・テイラーの『世俗の時代』を読んでいます。
この本は、
ヨーロッパを話題にし、
500年前には信仰をもたぬ生活が考えられなかったのに、
わずか500年の間に、
信仰をもつことが特殊な事象になってしまうほど
大きく変ってしまった、
そのことがテーマになっています。
考えるきっかけをいろいろに与えてくれるいい本ですが、
男子中学生が歌う姿を動画で見、
多くの人のレビューを読むと、
現代に生きる日本人もテイラーが問題にしていることと深いところでつながっている、
キリスト教の信仰と異なるようでありながら、
実はそうでないのではないか、
根は共通しているとわたしには感じられます。
人間のこころの底にある共通の信、また真に触れるようで、
「爺さんを泣かすなよ」
に共感を覚えます。

・雲が行く丘の新樹のさやぎをり　　野衾

おとといだったか。何気なく外に目をやると、
鉄塔をむすんでいる高所の電線になにか止まっているように見えます。
さいしょは烏かと思いました。
いや、ちがう。
ならば、なんだ?
黒いビニール袋が風に吹き上げられた？
いや、ちがう。
ならば。
しばらく視線を逸らさずに眺めていました。
あ!
ひ、ひ、ひと!!
籠のようなるものを足にぶら下げ作業しながら移動しているではありませんか。
目が覚めた。
へ～。
いっやぁ、すごい!
高所恐怖症のおいらにはぜったい無理!
きのう、ふたたび。
こんどは鉄塔の上でなにやら作業。
向こうの丘の鉄塔を見やれば、
ひとり、いや、
ふたりの人間が立って作業をしています。
自分たちの縄張りに入って来るなとでもいうように、
烏が二羽、何度も近寄り、
縦に斜めにギャーギャー喚いています。
二十年以上ここに住んでいますが、はじめて見ました。
狸を見たとき以上に驚いた。

・蟻を避け進む径のくねりをり　　野衾

京都大学学術出版会の鈴木哲也さんの本で知ったことばに、
「journal-driven research」
があります。
「学術誌駆動型研究」ということですが、
自身の興味関心（それはもちろんあるにしても）
というよりは、
なにをすれば学術専門誌に掲載されやすいかを大きな動機としてなされる研究、
そんな意味のようです。
そういう傾向がこのごろ増していることを併せて知りました。
さてとつぜんですが、
論語「憲問」に、
「子曰、古之學者爲己、今之學者爲人」
のことばが出てきます。
「子曰く、古《いにしえ》の学ぶ者は己《おのれ》の為にし、
今の学ぶ者は人の為にす」
これは、
むかしの学ぶ者（学者を含め）は自分の利益を考え利己的に勉強したが、
いまの学ぶ者（学者を含め）は人さまの利益を考え、
人さまのことを思って利他的に勉強する、という意味
ではなくて、
むしろ真逆にちかく、
むかしの学ぶ者は自身の修養を目的として学問をしたが、
いまの学ぶ者は世間の評判を問題にし、それを気にして学問をする、
そういう意味になります。
「journal-driven research」（「学術誌駆動型研究」）
を論語に照らし合わせると、
専門誌に掲載されること＝世間の評判、
とは一概に言えないにしても、
「今之學者爲人」
ということばが持つ内実に深いところで重なる気がします。

・紫陽花や古民家の庭うへは空　　野衾

学問の世界は、温故知新の精神が重要ですが、
その成果としての学術書には多くの注が施されるのがふつうです。
昨年六月に名古屋大学出版会から刊行された
チャールズ・テイラーの『世俗の時代 上』（千葉眞［監訳］）
を読んでいましたら、
『ウォールデン』あるいは『森の生活』で有名なソローの文章が引用されており、
その文言がわたしの記憶に触れるところがありまして、
急いで巻末の注を見たところ、
2005年に弊社が刊行した大西直樹訳の『ウォーキング』
が挙げられていました。
手元にあった『ウォーキング』の該当ページをひらくと、
たしかにその箇所からの引用であることが分かります。
学問の積み上げの営みに参加できたことをうれしく思います。

・大蟻や所期の目的忘れたか　　野衾

世の中には少しく行き過ぎるやうにすることが都合が好い場合が少からずある。
或る物が一方に傾いて居るのを矯め正して、
中正なる情態にしようとするには、
他の一方に少し行き過ぎるところまで持つて行かうとするので
正しくなるのである。
中正なる處まで持つて行かうとするのでは、
中正にはならぬ。
他の一方に少し行き過ぎるやうにしようとするので、
中正になる。
（公田連太郎［著］『易經講話 五』明徳出版社、一九五八年、p.684）

公田連太郎『易經講話』の最終巻最終章「雜卦傳」の「小過は過ぐるなり」
についての公田さんの解説文。
これなどは、
易のおもしろさがとてもよく表れていると思います。
論語に
「過ぎたるは猶及ばざるが如し」
のことばがあり、
つとに人口に膾炙していますが、
それと併せ読むことで、
いっそうの味わいが感じられそうです。
こつこつ読んできた易ですが、
ここに、
ギリシア哲学ともキリスト教とも異なる東洋の知恵と世界観
が織り込まれ、
表現されている気がします。

・あらはれて高みへ光り夏の蝶　　野衾

一瞬のことでしたが。
「あさって皺になる…」
家人の発したひと言の意味をすぐに諒解しましたが、
一秒、いや二秒ぐらいかな、
「あさって皺になる…」の「あさって」を明後日と受け止めて、
ん!?
となったのでした。
「麻というのは皺になりやすい」の意味の
「あさって皺になる…」でしたが、
なんだか、ちょっとおもしろい。
「横浜方面、明日は曇りときどき晴れですが、あさっては皺になるでしょう」
みたいな。

・蝙蝠を眼で追ひかけて忙しき　　野衾

朝から小ぬか雨の降る湿った一日でしたが、
編集長と待ち合わせをし、
東京のとある大学へ。
打ち合わせを終え、ほっと一安心。
帰り、保土ヶ谷駅で電車を降り、上りエスカレーターに歩を進め。
雨はまだ止んでいないようです。
ひょいと見上げると、
上方に、
高校生でしょうか、
ミニスカートを穿いた女子が四、五名、
スーッと下りエスカレーターで下りてきます。
と、
先頭の女子が、
白い右ひざを大きく上げてソックスを引き上げにかかりました。
カッ!（わが目の開く音）
ああビックリした。

・押し開く浩瀚の書に初夏の風　　野衾