今月が誕生月で、もうすぐ六十三歳。
六十になったとき、
へ～このおれが還暦かよ、まいったな、
みたいな、
じぶんの年齢を、他人事のようにからかう具合でしたが、
あれから三年がたち、
老年に入ったことをつくづく、また、しみじみ考えさせられます。
右手の高速道路に目をやりつつ、
百八十一段ある階段をゆっくり下りながら、
こころの中に、たしかに、
子ども、少年、青年、壮年のじぶんが息づいている
と感じます。
樹の年輪のように。
若いときに読む本は、
体験を読み込むための補助線でありましたが、
いまは、
本のほうが補助線となって、
ひとつひとつの体験が本によって読みこまれ、
体験が経験へと変えられていくようにも感じます。
あとは、
経験の意味を探り、
ただしく定め、日用の糧とし、
誤嚥せぬよう気を付け感謝して進みたい。
・冬の蠅近づく吾を飛び去りぬ 野衾
日本では菅さんが総理大臣になり、
アメリカでは次期大統領選が予断を許さぬ状況にありますが、
政治思想の根幹にある三権分立の考え方
を蔑ろにしかねない傾向が、
二国に限らずこのごろ出て来ているように思われます。
三権分立といえば、モンテスキューであり、
そのまえのジョン・ロックであることは、
中学の社会の授業で習いますけれども、
その根底には、
理知的な歴史の理解と深い人間への洞察があったはず。
クエンティン・スキナーの『近代政治思想の基礎』のなかにこんな箇所があり、
目をみはりました。
一五五〇年代に急進的なカルヴァン派によって展開された人民革命理論は
近代立憲主義思想の主潮へと流れ込む運命にあった。
もし一世紀以上も先のジョン・ロックの『統治二論』
――急進的なカルヴァン派政治学の古典的なテキスト――
にちょっと目をやるならば、
同じ一連の結論が、
しかも意外なほど同じ一連の論拠によって、擁護されていることがわかるのである。
『第二論文』の最後のパラグラフで、
政府がその職務の責任を果たしているかいなかについて
「誰が審判者となるか」と問うとき、
ロックはそれに答え、
その合法的な限界を越える支配者に抵抗する権限は
単に下位の執政官や人民の他の代表者にばかりでなく、市民自身にもある、
なぜなら
「このような場合の適切な審判者は人民全体であるべきである」からだ、と主張する。
（クエンティン・スキナー[著]／門間都喜郎[訳]『近代政治思想の基礎――
ルネッサンス、宗教改革の時代』春風社、2009年、p.519）
目の前の政治状況の底には、
いわば地下水のように、人間が培った歴史の叡智が潺湲と流れている。
それを無視するわけにはいかない。
現代の政治思想の基礎をつくったひとりジョン・ロックの『統治二論』には、
宗教改革の時代の中心的な議論が流れ込んでいると、
スキナーは言う。
脈々と受け継がれる歴史のうねりを意識するとともに、
その流れを生じさせた要因のひとつに、
十四世紀を境に始まるペスト禍があったことを思わずにはいられない。
・崖つぷち光を揺する薄かな 野衾
昔、漢の景帝の時に、呉楚七国が乱を起したとき、
周亞夫が大将となつてそれを討伐したのであるが、
或る夜中に、
周亞夫の軍中が故無くして騒ぎ立て、周亞夫が寝て居る室の近くまで騒ぎ立てた。
然るに周亞夫は、
静にじつとして寝てゐるままで動かなかつた。
その内にその騒ぎが根拠の無い事であることが分つたので、
鎮定したと云ふことである。
この話は史記・漢書などに載つて居る。
周亞夫が无妄の道に叶つて居るか如何かは姑く措いて、
「薬する勿れ、喜有り。」といふ言葉の一つの例にはなるであらう。
（公田連太郎[述]『易經講話 二』明徳出版社、1958年、pp.456-457）
弊社は、先月から二十二年目に入りました。
小さい会社の代表を務めながら、
プライベートとは別に、また、六三三四で体験した時間とは別に、
会社組織をいかに生き生きと、
いっしょに働く人がどうすれば仲良く疎外感を味わわずに仕事できるか、
それを考えてきた二十一年間でしたが、
いまも、そのことを継続して考えながら仕事をしています。
何ごとによらず、
ほんの小さな芽を見つけすぐの対応を考える
ことが大事な場面もありますが、
上で引用した箇所は、
それと反対の要諦を指し示していると思われ胸にしみます。
・押し黙り雲何処まで秋の宿 野衾
