人間と土地（ある観念連合）

サン=テグジュペリに『人間の土地』という本がありますが、
こんかいはその本のことではなく、
「の」でなく「と」。
大学の後半、日本経済史のゼミをとり、有賀喜左衛門 や中村吉治の本を読みました。
おもしろいとおもったのは、封建主義、封建社会、封建体制の「封建」てなんだ、
ということ。
ちなみに関係ないけど『男はつらいよ』で寅さんが、
「それはちょいとフウケンシュギってもんじゃないかい」といって笑わせていた
っけ。
それはともかく。
封建主義、封建社会、封建体制の「封建」について、
わたしがなるほどとおもったのは、
人間（日本でいえば、まずは在地武家）を掌握すれば土地をも掌握できるのが「封建」のそもそもの意味である、
ということでした。
なるほどなぁ。
ながい時間をかけ人間が土地から遊離し始めると、
人間を掌握しても、土地を掌握することにはならない。
日本の場合は、
秀吉の検地、明治の地租改正、第二次世界大戦後の農地改革を経て、
人間は完全に土地から引っぺがされた。
土地から人間が引っぺがされたということは、
国家所有をも含めて、
土地はかならずだれかの所有物であることが決定的になり、
それを疑う者すらいなくなった。
しかし、考えてみれば、
言わずもがなのことながら、土地はもともと地球表面の意であって、
そもそもだれのものでもない。
それがだれか特定の所有に帰せられる
という幻想が資本主義社会を歴史的に登場させたといっても過言ではない。
原始的蓄積と自己の労働力しかもたない人間が登場して初めて、
資本主義社会は血を滴らせて歴史に登場してくる。
話は飛んで、フランスの哲学者ドゥルーズとガタリの著作に、
『資本主義と分裂症』というのがあります。
タイトルを見た瞬間、ピンと来るところがありました。
ふたりは、
1968年の五月危機とよばれる時期を経験しています。
五月革命、五月危機とよばれる反体制運動。
パリの道に敷きつめられた石（パヴェ）を引きはがしバリケードをつくる。
ブロックの下のパリはもともと浜辺の砂地であった。
（フーコー『言葉と物』の最後のことば
「人間は波打ちぎわの砂の表情のように消滅するであろう」も思いだされる）
そのことをある本で知り、
さらにピンと来るところがあった。
人間はそもそも土地に結びついている。土地は本来だれのものでもない。
それがだれかのものであるというのは、単なる幻想にすぎないのではないか。
しかし人間は土地から離れてはそもそも生きていけない。
さらにいえば、
土から生まれて土に還るのが人間だ。
これは、都市と地方という枠組みの問題とはちがう。
98歳で他界したわたしの祖父が最後に見たがったのは、
田植え前の稲の苗だった。
そこにも、人間存在の根源と通底するものがあるのではないか。
人間が土地から引っぺがされたとき、
人間存在の根底において、なにかが大きく変ってしまったのではないか。
ドゥルーズ、ガタリ、中井久夫など、
その辺りを問題にしていたような気がする。

・新緑や見知らぬ人とお辞儀せり　　野衾