『万葉集』の編纂に功のあった大伴家持さんの歌を詠むこころに、
どうやら、
中国の文学理論書『詩品』の精神がひびいているらしい
ことにつきまして、
中西進さんの本から引用しつつ、
きのう考えてみました。
『詩品』は六世紀前半に出た本で、
書いたのは南朝梁の鍾嶸《しょうこう》さんという文人です。
さてその引用文中にあった
「詩は以って群なるべく、以って怨むべし」
の文言ですけれど、
どこかで聞いたことがある、
あるいは見たことがあると思って調べてみましたら、
『論語』の「陽貨第十七」にありました。
やっぱりここでも『論語』かよ、
そんな気持ちにもなり。
しかして『論語』にでてくるこのことば、
これはさらに、
孔子が『詩経』をふまえて弟子に発したものでありまして、
ここの箇所につき、
諸橋徹次さんは、
こんなふうに解説しています。

○又詩経の詩は、人情に発して礼義に止まるともいわれている。
人情に発しているから、大勢の人と群をなして共に和らぐことが出来る。
羣（「羣」は「群」の異体字――三浦）
とは、
人と志を同じうし事を共にすることである。
而して群して党せずという言葉があるが、
上述の通り、
詩経の詩は礼義に止まるから、詩を学んだ者は、群するが党することはない。
これが可以羣の意味である。
○又詩は人情の自然に発しているから、
もとより時勢を怨み、
舜が旻天《びんてん》に号叫《ごうきゅう》するというような怨みは抱くが、
さりとて礼義に止まるから、
その怨みを以て怒りに発し、過ちを犯すことがない。
これが可以怨の意である。
（諸橋徹次『論語の講義（新装版）』大修館書店、1989年、p.415）

ややこしくなってきましたが、
矢印をもって表すと、
『詩経』→『論語』→『詩品』→『万葉集』
ふ～、
そんなことになるでしょうか。

・あこがれは暮らしのなかの日向水　　野衾